Что оставляли в залог индейцы племени квакиутль беря деньги в долг
Обновлено: 29.04.2024
Индеец племени квакиутл, беря деньги в долг, может оставить свое имя в залог. Пока он не возвратит долг, к нему никто не должен обращаться по имени. Внимание должника привлекали или небрежным «эй ты» или просто жестом.
Квакиутл (kwakiutl) это индейский народ, который сам себя называет «кваквакэвакв» (ист. — Википедия). Численность народности всего то 3,5 тыс. человек. В основном, они живут в Канаде, около озера Ванкувер, провинция Британская Колумбия. Организация племени построена на клановом принципе: раньше в племени существовал высший слой вождей и знати, которые использовали рабов из числа пленников и должников. Народность «квакиутл» всегда состояла из разных, практически самостоятельных групп, руководимых вождями. На сегодняшний день народность включает 15 самостоятельных групп (общин). Основные занятия — рыболовство и резьба по дереву, в т.ч. изготовление масок. Кстати, многие общины сейчас владеют судами и предприятиями.
Историки говорят, что индейцы племени «квакиутл» были своего рода снобами. Они страшно любили разного рода титулы и боялись позора. Вся их жизнь это погоня за статусом. Свой статус они подчеркивали разными символами, предметами и церемониями. Например, у них была церемония под названием «потлатч», в процессе которой мужчина мог заявить о своем праве на более высокое положение, пригласив гостей и демонстративно раздав им много подарков. Чем больше и дороже подношения, тем выше статус «дарителя». Но «фишка» заключалась в том, что одаряемые должны были «вернуть» подарки, «переплюнуть» дарителя, иначе потеряют уважение и статус. Гонка за статусом не могла быть бесконечной и, конечно, были победители и побежденные.
Имя для индейцев всегда было святым.
Потерять его унизительно и страшно. Может быть, это было связано с тем, что всегда считалось, что вместе с именем человеку дается небесный покровитель. Кстати, такое поверие есть у всех народов, не только у индейцев. Поэтому, если у индейца «забирали» имя, например, имя в залог, для него это было страшным наказанием. Даже временная потеря имени позорна. Поэтому требование обеспечения долга в виде «залога» имени было достаточно жестким и всегда гарантировало полный возврат денег.
Вообще, в древности очень сурово относились к людям, не отдававшим долги. Всегда считалось, что долг — это святое и возврат долга это дело чести.
СРОЧНО . НАДО НАЙТИ 12 ОШИБОК . Стиль романтизм Романтизм – напрям у європейській культурі. Виник наприкінці XVIII початку ХІХ століття в Німеччи … ні, Італії, Франції. У своїй сутності заперечував античні традиції, робив акцент на особистості, її почуттях. Провідною стає тема самотності, туги за батьківщиною, соціального бунту. Романтизму також притаманне захоплення фольклором. Романтизм – не просто мистецький стиль, це – світогляд, який має філософське визначення (Ф. Шіллер). Він не тільки охопив усі види мистецтва, але й вплинув на розвиток історії, філології, а літературу зробив більш чуттєвою, навіть містичною, звільнивши від барокового правила трьох єдностей. Умовно розвиток романтизм можна поділити на 3 періоди: ранній, розвинутий, пізній, кожному з яких притаманні свої особливості, але у загальному це: - Синтез видів та жанрів, - Відмова від суворих норм і правил, - Створення передумов для втілення ідеалу митця, - Тяжіння до символів, умовності форми, - Надмірне переобтяження деталями та прикрасами, - Акцент на особистість та її переживання, пошуки себе, сенсу життя, - Захоплення фольклором та історизмом. Архітектурі романтизму притаманний історизм (змішування в одній споруді елементі різних стилів. У різних країнах виникають об’єднані спільними рисами архітектурні напрями: неоготика, неовізантійський, неогрецький, наполеонівський ампір. Прикладами неоготики можуть служити Маріацький костел в Катовіце, Храм Олександра Невського в Софії, будівля Бостонського коледжу та ін. Яскравими прикладами невізантійського стилю є Морський Нікольський собор в Кронштадті, комплекс будівель Парламенту в Оттаві). Розвиток науки, поява нових матеріалів спричиняють виникнення споруд з чавуну, бетону*. Центром пошуків нових форм та засобів пластичної виразності у скульптурі стає Німеччина. Так само, як і у живописі, літературі, для скульптури характерним стає зображення почуттів, розчарування, пошуку свого місця у суспільстві особистості. Спостерігається емоційна напруженість композицій. Алегоричні постаті, що символізують Батьківщину, Свободу, Перемогу, втілюють патріотичні почуття і людські чесноти (як це раніше зустрічалося у мистецтві класицизму) прикрашають тріумфальні арки, громадські споруди. Бюсти політичних, військових діячів, простих людей переживають сплеск популярності, як і у добу Відродження. Особливою популярністю у Франції користуються погруддя Наполеона.
Иванов в первые теплые весенние деньки поехал с друзьями на пикник. Они жарили мясо, играли в футбол. Сделали несколько совместных фото, которые не по … нравились Иванову. Поскольку на заднем фоне виднелся муравейник, который, по его мнению, портил совместную фотографию с друзьями, которую он сделал на свой смартфон. Возмущенный Иванов облил бензином муравейник и поджег его, через 10 минут пламя перекинулось на лес. 1. Нарушил ли закон гражданин Иванов? 2. Какой ответственности подлежит Иванов?
13. В ходе обсуждения ученики выяснили значение социальных норм в жизни общества. Сравните формы социальных норм - нормы – дозволения и нормы-запрета. … Выберите и запишите в первую колонку таблицы порядковые номера черт сходства, а во вторую колонку – порядковые номера черт отличия. 1) разрешение человеку поступать определенным образом; 2) регулирование отношений между людьми; 3) требование жёстких санкций за неисполнение нормы; 4) сохранение целостности общества.
12. Верны ли следующие суждения о глобализации? А) в наибольшей степени глобализация свойственна политической сфере. Б) всё человечество рассматривает … глобализацию как положительное явление. 1) верно только А; 2) верно только Б; 3) верны оба суждения; 4) оба суждения неверны. 13. В приведенном ниже списке казаны черты сходства и черты отличия революции и реформы. Выберите и запишите в первую колонку таблицы порядковые номера черт сходства, а во вторую колонку – порядковые номера черт отличия. 1) влияние на общественное развитие 2) участие широких народных масс 3) использование правовых механизмов для достижения цели 4) направленность на преобразование общества.
9. Верны ли следующие суждения о подростковом возрасте? А) в подростковом возрасте главным для человека является общение со сверстниками. Б) подросток … не подчиняется влиянию старших. 1) верно только А; 2) верно только Б; 3) верны оба суждения; 4) оба суждения неверны. 10. Исторически сложившаяся относительно устойчивая система связей, взаимодействий и отношений между людьми является 1) окружающим миром 2) социальным институтом 3) обществом 4) территорией расселения людей. 11. В стране Z большинство населения занято в сельском хозяйстве, господствуют традиции. Какой тип общества сложился в стране Z? 1) аграрное общество 2) индустриальное общество 3) промышленное общество 4) постиндустриальное общество.
. Верны 6ли следующие суждения о духовной сфере? А) духовная сфера обеспечивает культурное развитие человека и общества. Б) духовная сфера может сущес … твовать автономно от других сфер. 1) верно только А; 2) верно только Б; 3) верны оба суждения; 4) оба суждения неверны. 7. Формирование человека происходит под воздействием природы и общества. Это нашло отражение в том, что человек 1) биологический вид 2) биосоциальное существо 3) индивид 4)ученик.
. до тех пор пока этот человек не возвратит долг, к нему будут обращаться только нечленораздельными звуками и подзывать жестами.
пффф, дай в долг 100000$ и называй меня как хочешь.
Как не надо
Наткнулась тут на комментарий в посте про семью, и прям вспомнилось:
Моя бабушка тюкала деда по любому поводу, да и без повода тоже. Мне кажется что он и оглох совсем в 60 лет, лишь бы ее не слышать. Орала, ругалась на него, била чем придётся. А дедушка, как мне она говорила "тютя-все стерпит", никогда слова против не сказал ей. И меня она против него настраивала, но я уж очень деда любила, он был очень добрый и чудесный человек, у меня слов нет, чтоб описать его.
Сначала, в силу моих лет, я боялась бабушке перечить, тем более что папа, их сын, поддерживал бабушку в этом противостоянии: "дед глупый, дед плохой, ничего не понимает, что мы говорим". Это щас я понимаю, что папа мой как мудак поступал с отцом своим. А тогда мне просто было жалко моего любимого дедушку, который всегда улыбался и мог радоваться тому "Смотри, как красиво воробушек в луже плещется" и фотографировать это.
После лет 14 я встала на защиту деда, и в силу переходного возраста-весьма агрессивно. Подключилась и моя мама, которая узнала от меня как отец и бабушка деда, после развода мамы с моим отцом, гнобят под предлогом "а ты эту змею привечал в нашем доме(квартира дедушки, и он действительно маму мою очень любил, как дочку принял), а она вона что творит, на мать мужа своего и на мужа голос повышать смеет, порядки свои наводит(за дедушку заступается) это ты змеюку пригрел".
И дед расцвел, почувствовал, что он больше в СВОЕЙ квартире не бесправная скотина, а человек. Боже, как отец кривился, когда моя мама привезла дедушке новые вещи, ведь он ходил кучу лет в одних, пусть и чистых, но ничего нового ему не покупали. А как радовался дедуля, когда ему не остатки еды давать начали, а то, что он хочет-мне до сих пор плакать хочется, как он рад был тарелке супа обычного именно ему, а не то что из остатков сделали как свинье похлёбку. Я пишу, вспоминаю это все, и аж плакать хочется от этой вот радости такой простой вещи. И пенсию лично ему отдавать (мама от него доверенность получила, чтоб пенсию забирать, тогда ещё почтальон разносила, и все сразу бабушке отдавала за нее и за деда, и так лет 10 точно было).
Потом, мне уже 25, умирает мой папа, бабушка остаётся с дедулей вдвоём, все ещё корчит из себя королеву, но ещё и делает вид, что ноги отнялись при нас(мы случайно увидели, как она бежала от холодильника на кровать, когда мы без предупреждения приехали) и для дедушки. И вот настал видимо тот момент, когда и он не выдержал
Проблемы с сердцем, забирали его в больницу, мы с мамой при стариках наших-не бросили конечно, через день по очереди катались к ним еду привезти, помыть, убрать если что. И он подошёл к бабушке, поцеловал ее в щёчку и сказал "Я тебя очень люблю, Катенок мой(ее Катя звали). Боже, как мы с мамой рыдали. А бабушка губы надула, и орать опять стала, что он притворяется, чтоб ее не лечили, и нечего тут при людях "сцены трагические делать"
Домой дедуля не вернулся из больницы. А бабушка вот только тогда поняла, что он ее любил всю жизнь, и терпел все это именно из-за любви.
У меня характер моей бабушки, и я после замужества мужа разок "тюкнула". И вспомнила вот это всё, и поняла, что не хочу быть такой. И надеюсь, что не стала и не стану. Мне этого примера хватит на всю жизнь, ещё и дочери расскажу эту семейную историю, может тоже свои выводы сделает и избежит ошибок.
Сегодня просто 12 лет, как дедули со мной нет. И мне очень жаль, что он не успел моей дочке сказать "Смотри, как красиво воробушек в луже плещется".
В традициях заключается глубокий смысл. Корни традиций, обрядов, обычаев в далеком прошлом. Целесообразность их проверялась веками и даже тысячелетиями. И тем не менее, некоторые обычаи попадают в категорию нежелательных и выводятся за скобки современного общественного мироустройства.
Именно это произошло с любимым и почитаемым обычаем американских индейцев праздником потлач. Что не так с этим потлачем?
В циновка сидят. Наверное, после очередного успешного потлача.
Древний обычай
Потлач (ударение на "о") широко практиковался многими индейцами, которые проживали на тихоокеанском побережье северо-западной части Северной Америки. С наибольшим размахом потлач проходил у народов хайда, тлингиты, цимшианы, салиши, нутка и квакиутл.
Суть потлача сводилась к довольно прагматичной задаче - не просто что-либо кому-то подарить, а избавиться от лишнего, по нашему - хлама, который съедал жизненное пространство. Просто выбросить жалко. Другое дело - подарить!
Некоторые племена были очень зажиточными и богатыми. Обычный потлач никого не разорял, просто помогал избавиться от ненужного, заодно наладить отношения с соседями
Социальный смысл
В социальном плане потлач способствовал перераспределению материальных ценностей внутри общины. А еще служил надежным и нструментом налаживания межплеменных коммуникаций. Подарки располагали к дружбе лучше и быстрее всего.
Подготовка
Потлач проходил очень весело. К нему готовились заранее. Женщины перетряхивали тряпки, утварь, украшения. Мужчины пересматривали свое имущество, одежду. В потлаче участвовали даже дети, известные барахольщики во все времена по любую сторону океана.
Помимо предметов дарения готовились угощения.
Возможно так съезжались приглашенные на потлач
Крайности
До абсурда можно довести любое дело. Недаром есть поговорка про "научи дурака богу молиться - весь лоб разобьет". Мудрый обычай постепенно стал приобретать характер тщеславного хвастовства. Например. Уважаемый и состоятельный по меркам племени человек (вождь) решал показать другим, насколько он успешен и потому - богат. Свадьба и похороны, кстати, также сопровождались потлачем.
Созывались все! Друзья, враги, просто посторонние и мало знакомые люди. И начинался атракцион невиданной щедрости. Сначала раздаривалось все, что было приготовлено. Потом хитрые гости начинали подначивать, мол, что-то бедненько тут у вас, вот у соседа вашего был потлач так потлач.
Провокация
Редко, кто мог устоять против таких намеков. Е сли потлач устраивал вождь, то праздник нередко заканчивался разорением племени. Женщины пытались прятать хотя бы одеяла и свои личные вещи. Но начатое было не остановить. К ногам гостей летело все - шкуры, те же одеяла, одежда, обувь, в том числе бывшие в употреблении, ружья, съестные припасы, семена, лодки, снасти, домашний скот.
Вспомнилось про "раз пошла такая пьянка - режь последний огурец" - чем не потлач.
В фильме «Борат» главный герой — казахский репортер, которого играет Саша Барон Коэн (Борат), говорит не по-казахски, а на сильно искажённом иврите, смешанном с польским. Саша Барон Коэн — еврей по национальности, а его герой Борат — явный антисемит.
Актёр Кен Давитян, играющий роль его коллеги Азамата, также казаха — говорит на армянском. В фильме также присутствуют реплики на разных славянских языках (например, в качестве приветствия Борат употребляет польское выражение «Як ше маш!» («Как дела?»).
В качестве прощания Боратом употреблялось слово «Дзенькуе» (с польского — «спасибо»). Кроме того Борат и Азамат употребляют много армянской, казахской и русской нецензурной брани.
Еше 3 факта в тему
В фильме «Челюсти» (1975) тележурналиста играет Питер Бенчл, автор книги «Челюсти» (1974), по которой был снят фильм.
В 1964 году Джон Форд снял вестерн «Осень шайеннов» о конфликте между индейским племенем, не желающим больше жить в отведённой резервации, и отрядом правительственных войск. Играть шайеннов были приглашены другие индейцы — навахо. В фильме они общались на своём языке, а зрители видели перевод в субтитрах. Однако во время съёмок никто не контролировал, что на самом деле говорят индейцы, которые воспользовались этим и вставили в свои диалоги ругань и похабные выражения. Зачастую их речь была вообще оторвана от событий фильма — например, в сцене подписания мира вождь индейцев вместо торжественных слов по сценарию высмеял размер пениса командира американцев.
Индеец племени квакиутль, беря деньги в долг, может оставить в залог своё имя. Пока он не возвратит долг, к нему никто не обратится по имени.
Автор статьи
Читайте также: